2009年10月28日下午2点，又一期的读书沙龙如期举行。杨旭辉老师与同学们再次聚在3105教室交流读书心得。本次讨论围绕着一部带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说――《镜花缘》展开。
首先由陈子琳同学与大家分享她的读书体会。她向大家介绍了《镜花缘》的主要内容，小说共一百回，前 50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事；后50回着重表现众女子的才华。接着陈子琳对作者进行了介绍，李汝珍，字松石，江苏海州人。她提到作者李汝珍曾师事凌廷堪，并与许乔林、许桂林二人关系甚好，此三人对作者创作《镜花缘》有很大的影响。陈子琳又分别介绍了《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》及《红楼梦》在人物形象、写作方式、讽刺手法和创作动机方面对《镜花缘》的影响。她特别分析了李汝珍在对才女的描写方面与曹雪芹对于女子的描写方面有颇多相似点，指出《红楼梦》与《镜花缘》这两部作品都着重对女子的赞美。陈子琳还与大家分享了她对于书中各种奇异国家的看法。她提到作者笔下与世俗不用的“君子国”，反映了作者的社会观；小说中人物林之洋被穿耳缠足的“女儿国”，反映了作者的妇女观；君主以德服人的“君主国”，反映了作者的政治观；每个人都有一张笑脸、一张恶脸，虚伪狡诈的“两面国”，则反映了作者的爱憎观；还有无肠国、大人国……陈子琳用这些生动丰富的例子将作者笔下神奇迷幻的世界生动地呈现在大家面前。大家给以她阵阵掌声。她还提出小说中的许多情节都能反映出作者的政治理想，作者对主要人物的刻画十分到位。但对于众才女的描写有些单薄和苍白，她们的个性并不鲜明。对于这一点，陈子琳补充说读书是见仁见智的，阅读的目的不同则收获不同，她建议大家多看书，多收获。
接着，蒋文明同学也就读书体会与大家进行了讨论。他以“君子和而不同”开场，围绕《镜花缘》讲述了古代的人神关系。他联系小说中的唐敖修道成仙及中国古代神话女娲造人和盘古开天辟地谈论了人神产生先后问题，认为人的产生应在神前。接着他详细分析了究竟是人可以转化为神还是转化为仙的问题，结合道教中人可以修道成仙的思想，得出人能转化成仙却不能成神的结论。蒋文明还分析了神仙下凡的几种情况：被贬下凡、肩负使命下凡及自愿下凡，并举例沙僧、太上老君及百花仙子。其中百花仙子被贬后最终升天回归神界的情节反映了作者有着“宿命论”的思想，这与道教、佛教的思想有很多相似的地方，同时明清时期文学的创作思想通过作者笔下的这些神鬼形象流露了出来。在小议了人神关系后，蒋文明就明清时期“神”的世俗化问题发表了自己的见解。他指出，在明清时期的文学作品中，人神交流的情节出现频繁。例如《红楼梦》中的贾宝玉与绛珠仙子、《西游记》中的唐僧与众神以及《水浒传》中的108将，这些都体现了当时道教的世俗化，导致神的形象在人们的心中根深蒂固。蒋文明的表述幽默风趣，教室里的气氛轻松活跃。
两位同学讲述完毕，杨旭辉老师对他们的发言进行了点评。陈子琳的发言条理清晰，尤其对于小说中的异国奇遇部分和就作者对女性人物形象的描写评论部分十分精彩。杨老师指出，在研究小说中女性形象的时候，还可以结合作者生活的时代背景，多了解当时的文化，以及作者如此描写的文学、社会、风俗方面的渊源，找出作者笔下才女形象有些单薄的原因。针对蒋文明的发言，杨老师点评其观点给了大家许多启发。他从《镜花缘》这部作品引申到整个明清时期作家的写作思维，这是个很不错的研究角度。杨老师建议还可以在神的世俗化这一方面针对明清神魔小说进行更加深入的研究，使其系统化。杨老师还充分肯定了两位同学对于作者“宿命论”思想的观点，同时鼓励大家多看书，多从这种自主研究中汲取知识。
杨老师的精彩点评赢得了大家热烈的掌声，也为这次的活动划上了完满的句号。
文学院学生科协
